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孤獨的誘惑（第二版）
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商品訊息描述: 推薦序推薦序【導讀】人生的基調就是孤獨 / 余德慧這是一本心理治療書，治療孤獨。但是，不是消除孤獨，而是享受孤獨。但這句話也不完全正確，嚴格來說，是消除「非自願的孤獨」，享受「安身立命的孤獨」。孤獨至少有兩種：不想孤單一個人，卻被迫孤單，這是「非自願性的孤獨」，例如失去親人，被趕出家門，被情人抛棄，或者因為自卑、憤怒而自絶於人群。一種是沉潛自求，獨運匠心，所以孤獨，這是「安身立命的孤獨」，例如佛陀、耶穌與藝術家。前者是孤獨之苦，後者是孤獨之樂。在心理治療室裡頭的求助者，當然是非自願的孤獨者。要治療這樣的病人，就得從他那被抛棄的心靈裡活過來。一般來說，孤獨乃是人生之必要，不必消除，但是一個人心無長志，沉溺於依附之情，稍有孤單，總是倍感孤單。若是碰上生離死別，或遭人排拒，更是難以自處。當然，孤獨涉及人生很廣泛的層面，常讓人沮喪哭泣，又讓人心憐，因此，心理治療的目的，就是如何將這種心靈空乏的孤獨轉化為心靈豐致的安身孤獨。跟隨著這本書，我願意表露我對孤獨之旅的心路過程。由於孤獨並不是一種情緒，而是一種處境底下的心境，因此，從來沒有一種單獨的情緖的孤獨，反而是味雜陳的孤獨。我在十九歲初離故鄉，到台北求學，品嚐到難以忍受的孤獨。而在此之前，我卻享受著鄉間的孤獨。這是兩個處境的轉換，十八歲的我在鄉下的家裡，因為與家人在一起，我的孤獨正如威尼考克醫生所說的「有伴的孤獨」：一個小孩在父母家人的陪伴下，專心做自己的事，不需要別人干擾的孤獨。在十五歲到十八歲之間，我享盡了這種孤獨。我想並不是所有人都有這個運氣，但是我相信任何人多少會經歷過這番「有伴的孤獨」。我想，童年最深刻的伴侶應該是家人，他們為孩子提供整個生命的氛圍。我最喜歡的便是我的兩個祖母，阿嬤與外婆。她們都是早年寡居的婦人，含辛茹苦的扶養著子女長大。當她們的孫子出生，立刻帶來作祖母的喜悅，她們對孫子的疼愛是她們自己的兒女享受不到的。孫子的喜悅不在於祖母的慈愛，而是相伴：我自己在泥沙地玩，外祖母在廚房切菜煮蕃薯，我們小孩餓了，外祖母就拿一些烤蕃薯、煮花生給我們吃，當賣零食的小販來到院子，我們就吵著吃糕點糖果。祖母相伴是我一生最快樂的經驗，祖母並不干擾孫子的遊戲，孫子卻也自得其樂。童年的經驗並不保證内心的豐盈，但卻在孩子的心底鋪上一層溫柔。等到上學，孩子的心轉到友伴，祖母的相伴並沒有消失。在玩耍的路上看到祖母，會高興的叫出來，祖母要到哪兒，依然忠心地作個小跟班。當我開始陷入聯考的壓力，祖母當然救不了自己，但是我至今依然清晰的記得一個夏日裡，我坐在書桌前看書，阿嬤端了一杯人蔘茶來，我滿心愜意的邊喝邊做數學，窗外蟬叫，綠意漾然，祖母完全不懂我的功課，卻笑瞇瞇的看著自己的孫子用功。這番相伴的情，至今還感到我的生命流泉泪泪。另一種豐盈的孤獨來自生病經驗。我在家鄉小鎭的初中唸書之初，十分好玩。後來生了幾次的病，窮極無聊，才開始翻書，對裡頭的東西感到好奇。其實，生病的時間極其緩慢，使我有心情慢慢琢磨書本的東西。時間緩慢，起先是寂寞，後來是細心思量一生的打算，才決定一輩子做學術工作。大學聯考給我的，與其說是壓力，不如說是學會孤獨。我總是一個人坐在校園裡，很安靜的看著書，成了我一生當中最懷念的時光。我想，離開家郷到台北唸書，其間最大的痛苦恐怕是「找不到自己的房間」。在家鄉，我可以在樹下、河邊消磨半天的時光，可是偌大的台大校園，卻有著沒有容身之地的感覺。在台北生活的前十年，我幾乎可以用「淒惶」兩個字來形容自己，沒有家的感覺。甚至坐在房裡，看著別人家的燈火，感到靈魂的不安。唸著洋人的書，也有不知自己的學術安身何處。我想，後來追隨楊國樞先生作本土心理學，有很大的動力來自學術的失根感。我對這種安身的「房間」非常敏感，那是自己的「一個角落」，自己可以非常專注地在那裡。每當我讀一本好書，我的專注就是我「安身的孤獨」，當我惶惑不安，只要專注到這種「家裡的書」，我就變得非常安靜。在「家裡的書」裡頭，時間本身幾乎就是可以觸摸得到的生命。人生之所以覺得苦短，一定是很喜歡這個世界，但不一定是熱鬧。我完全同意本書的觀點：「人生的基調就是孤獨」。尤其面臨死亡，我們有著最根本的孤獨。我曾經接觸過一些失去至親的朋友，她們與過世的配偶、父母或手足有相當親暱的關係，以至於在親人去世之後，幾乎無法完全恢復過來。如此深刻的孤獨，讓我們感到恐懼，但是即使有人能夠了然那「存在的孤獨」，也避免不了其在幸福與離別苦楚之間的落差。我們活著的時候並不是一個人，而是不斷的承受親人摯友的投注，與他們在一起的時候，透過幸福的感覺，把他們融化在我們生命的氛圍，形成我們生命的顏色即使他們已經過世，我們的生命史學依舊幢影重疊，今日與昨日交織成一片，已逝的親人是我們「房間」的一部份，每當夜闌人靜，他們的身影從「記憶的房間」出現，眼前卻是遍尋不見，那份淒苦幾乎已經成了人類的宿命。在我們死亡之前，能夠享受「安身的孤獨」，恐怕是人最大的幸福。依照現在當紅的西方心理治療說法，我們內心都有個最真誠的小人兒，他渴望有一間「自己的房間」，可以安身立命。但是，親人的死亡。我在哀痛之餘，如何寶貝我們的記憶，也需要有相當的智慧。本書不僅超越傳統精神分析，將神話、宗教的浩瀚加入心理治療的領域，也鼓勵人們有智慧的處理我們的宿命。在我看來，不但要接受孤獨的宿命，也必須積極的將孤獨與生老病死一樣，當作生命的自然本性，才能將自己的心性擴及宇宙天心，所產生的智慧如詩如夢，才有終極的安身孤獨吧。一九九八年十二月於東華大學內容簡介內容簡介當代孤獨的喜悅與痛苦當代人不再有族人可以相依，不再有上帝可以歸屬。孤身一人過日子的情況之多，達到前所未有的高峰。「獨自一人——也就是孤獨——只要份量正好，若再搭配上份量正好的依戀，似乎是生命相當美妙的調劑。既需要親密，也需要疏離；既需要伴侶，也需要孤獨。」我們這時代的個人發展，常標舉個人主義，而不強調合群生活，孤獨因而成為我們這時代的重要課題。我們之所以自願選擇孤獨，為的是要保證自己的獨立自主，今天諸多科技的發展，也在支援我們走向孤獨的道路。經濟的發展，可以讓我們不一定要住在關係緊密的社會裡，一樣可以生存得很好。可是，這樣的發展於我們的心理上，有什麼影響呢？這種追求孤獨的趨勢，背後的驅力到底是什麼呢？魏蘭—波斯頓博士舉了許多孤獨的矛盾現象，也引證了一些古典的故事和童話，帶我們一窺隱居靈修和回歸自然的傳統。她也檢視了孤獨之所以痛苦的原因、世人看待孤獨的方式、處理孤獨的方式，以及孤獨於心理成長上扮演了怎樣的角色。透過佛陀、聖安東尼、耶穌等人的例子，魏蘭—波斯頓博士為我們抽析出個人若是選擇孤獨，通常會碰上什麼考驗：自以為高人一等的幻想、離群索居等等。我們若是在童年裡未能培養出「有伴的孤獨」能力，或是喜歡用孤獨作藉口以逃避人際來往的話，我們就會因為孤獨而苦。魏蘭—波斯頓博士認為心理治療所要做的，便是發現我們以獨自成長為獨立的人，同時又不致將世界阻隔在外。由她執業生涯裡碰見的一些案例，可以告訴我們孤獨在心理治療的架構裡面，可以有怎樣的推演和發展。我們若是永遠無法在人類的大家庭裡找到孤獨，那就只有從個人的生命孤獨裡去尋找了。※原書名：孤獨世紀末目錄目錄〈導讀〉人生的基調就是孤獨◎余德慧導論1孤獨之苦關係之必要早期的死亡文化現代人的死亡文化孤絕是古代文化的一部份古代的社會——精神小宇宙裡的聯繫功能現代人的流放和單獨監禁所謂覺得和世界相關，或是孤立，到底是什麼意思呢？當代的孤獨問題泛濫成災城市的工作人口vs.部落懷抱一次又一次的失根經歷「孤單社會」正逐漸壯大宗教，使荒野化為文明孤獨的症狀孤獨動力學現實世界裡的韓瑟和葛瑞桃孤獨的心理治療害怕孤獨等於是提出了問題沮喪和羞恥的感覺孤獨和愛20世纪的小摩西，不再有族人可以相依，不再有上帝可以歸屬2孤獨的追尋孤獨之樂、孤獨之誘惑宗教隱居的傳統性靈復甦運動歷史題材中的孤獨世紀末精緻的孤獨文化精神分裂世界裡的孤獨回歸自然的趨勢投身到自然之母的孤獨懷抱灰姑娘的遁居、想像和重建關係孤獨英雄的主題：特徵和演進孤獨之必要3心理治療苦樂交參的孤獨事實自己的房間獨處的能力無法孤獨的問題孤獨的威脅荒地裡的孔雀找回孤獨的靈魂選擇孤獨孤獨和寂靜扛起自己的孤獨作者簡介作者簡介瓊安．魏蘭—波斯頓 （ Joanne Wieland-Burston）瓊安．魏蘭—波斯頓是在慕尼黑和蘇黎世執業的美國心理分析師。范德比爾大學（Vanderbilt University）比較文學博士、法國文學碩士，一九九○年於蘇黎世的榮格學院（C. G. Jung Institute）接受心理分析訓練，且曾取得榮格學院的分析心理學家文憑（一九八一年）。她的第一本書Chaos and Order in the World of the Psyche（Routledge，1992），已有德文、瑞典文、義大利文等版本。本書則於一九九五年以德文由Kreuz Verlag出版（名為Einsamkeit）。從一九八○年代開始，在歐洲各處重要學術機構演講，例如The World Council for Psychotherapy、The Deutsche Gesellschaft für Analytische Psychologie、C.G. Jung Institute in Munich等。目前在蘇黎世的榮格學院和慕尼黑的心理分析機構教授榮格心理學，定居慕尼黑。導讀余德慧台灣屏東潮州人，台灣大學臨床心理學博士。曾任台灣大學心理學系副教授、東華大學族群關係與文化研究所教授、東華大學諮商與輔導學系（現更名為諮商與臨床心理學系）創系主任、慈濟大學宗教與人文研究所教授，並創辦《張老師月刊》。二○一二年逝世。譯者簡介譯者簡介宋偉航台灣大學歷史系、台灣大學歷史學研究所中國藝術史組畢業。曾任出版社編輯，目前專事翻譯。譯作包括《有關品味》、《企業蛻變》、《全腦革命》、《伍迪艾倫脫口秀》、《綠色企業》、《靈魂考》（立緒）等。
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